阿里山姊妹潭青碧水色
阿里山千歲檜已有2000餘歲了
阿里山姊妹潭是兩個大小不一的高山湖泊，相傳是兩位美麗的山地姊妹追求愛情不果，相偕殉情的地方；妹潭呈圓形，佔地約20坪；姊潭佔地160坪，呈長方形， 潭中以檜木為基座，建蓋兩座相思亭，有木橋橫跨連接到潭邊；兩潭相據不到50尺，潭水清澈碧綠，倒影清晰。
值得一提的是，當我在八日清晨去拍時，晨曦中的姊潭幻化一股靈氣，水色好美，使我腦海中 浮現九寨溝的影子，本以為是自己一廂情願的想法，結果旁邊的陸客竟然也開口讚嘆，這水色和水中沉木交織的景象有點像九寨溝。
九月7日黃昏時天色灰濛的妹潭
九月7日黃昏時天色灰濛的妹潭
九月8日晨光中的妹潭
九月7日黃昏時天色灰濛的姊潭
九月8日晨7時左右樹梢有金光加持的的姊潭
阿里山的林木不僅聳入雲天，且造型多變，來阿里山觀木，無論是知名的三代木、象鼻木、永結同心‧‧‧‧‧等，或不知名的，都讓人很有拍的衝動，如果賦予豐富的聯想力，彷彿都是樹精靈了！
此次走的林道有兩條，一從姊妹潭走到受鎮宮，二從阿里山賓館，經過三代木、象鼻木，最後來到香林國小和慈雲禪寺附近的神木區。
過了沼平公園 ，往姊妹潭走去時，進入山林之鄉
呼嘯而過的小火車似乎在喚醒沈睡的山林
從姊妹潭往受鎮宮走時，一路享受森林芬多精，深深的吸口氣，哇！沁涼如水 ；巨木深入天際，視線從掃視地景到仰望空景，心神也被帶到樹梢。
有名的永結同心
受鎮宮建於西元1969年，不僅是園區規模最大的寺廟，也是全省海拔最高的廟宇，更是當地人的信仰中心，供奉玄天上帝為主神；農曆3月3日玄天上帝生辰前一週，傳說會有天蠶蛾飛來棲附神像上，好像來祝壽似的，待生辰一過即飛走，30年來不曾中斷過；受鎮宮旁亦有一處水潭，碧綠如畫，也是美景。
九月8日行程中的壓軸戲，就是拜訪神木，出了阿里山賓館，沿路有森林木棧道，途中經過三代木、象鼻木，最後來到香林國小和慈雲禪寺附近的神木區。
阿里山的森林木棧道
走進這條步道就是前往三代木、象鼻木所在地
象鼻木奇趣天成，本是一株老檜木的樹頭，無論是象頭、象眼、象鼻皆維妙維肖
三代木在象鼻木另一邊
神奇的三代木，見證了樹木生生不息，旺盛蓬勃的生命力
阿里山神木景點，原指阿里山森林鐵路神木車站的阿里山神木，這一棵樹齡高達三千餘歲的紅檜，在1956年6月7日清晨遭到雷擊，後於1998年因恐壓到鐵路，所以被放倒以後，林務局整理阿里山森林遊樂區的38棵巨木，搭建巨木群棧道，遂成觀光新景點；這些巨木連同原本的阿里山神木，併稱阿里山神木群，樹種皆為紅檜。
阿里山巨木群的樹靈塔
阿里山巨木群
慈雲禪寺古剎風采
我很喜歡這棵千歲檜
原本認為只捕捉到阿里山的浮光鱗爪，只想草草寫一篇遊記，可查了資料，想法蜂擁而來，竟欲罷不能，此時此刻依然不吐不快。
讀了一篇【去阿里山化的阿里山詩路步道】，對於作者淵博的知識，文筆爽俐達到鞭辟入裡的最高境界，大感拜服；可是文中列舉土生土長的阿里山人及台灣生態攝影家陳月霞的觀點～【阿里山『詩』道與周圍環境格格不入，在山林入口處豎立高大碑文，亦十分突兀；『詩』道應正名為『屍』道；『木』碑應更改為『墓』碑】
看了這段文詞，我原本滿懷憧憬，下次去阿里山，一定要再訪詩路步道，好好閱讀十三位詩人《包括鄭愁予、余光中，林煥章、席慕蓉‧‧‧‧等》，以及鄒族詩人高一生的塔山之歌，懷抱的美好想像與韻緻，全部被破壞殆盡，心中大憾。
除了列舉陳月霞女士 的看法，作者觀察入微，指出入口處余光中的阿里山讚詩文的下面，加了祖籍「福建永春」，作者認為【余光中個人生平僅加上祖籍，卻未提及台灣其他地方，從詩道營建的時間及內容，都恰好迎合中國遊客對台灣土地的想像，也營造中國遊客對台灣人的原鄉想像】
另外，作者也認為余光中的「阿里山讚」【詩文停留在個人的審美想像與愛好品味之上，整首詩僅見象徵性的〈神木〉〈高山〉‧‧‧‧‧‧等修辭，卻看不見阿里山歷史的內涵，十足是觀光客寫給觀光客看的詩文；完全無視於台灣山林的滄桑史，其實是一場去政治化去歷史性的美化過程】
一條穿梭在櫻花與森林的空中步道，希望遊人來此招雲攬霧，享受漫步雲端與櫻花共舞的心靈饗宴，詩人們也如李婆，很單純的響應山靈的召喚，沈醉其中，儘是風花雪月雲海翻騰日出晚霞巨木樹靈的意象，這些意象不正是是阿里山之美嗎？若說一定要去歷史滄桑沈痛，那也要呼籲櫻之道的櫻花都該砍去，廣植櫻花不就是媚日，未脫殖民餘孽存留氣息；曾幾何時，台灣就是這麼糾葛，這麼泛政治化，所以我都不知該用什麼角度來看事情，明明是詩道可以妖魔化成了屍道，只要觸及中國，就可以極端至此，僅僅是個祖籍小事就可以擴大揣摩成迎合陸客口味，陸客這麼好擺平嗎？還有你要賺人家口袋的錢，要拿傷痕要拿歷史來鞭撻人家，誰要來？
作者也引述陳玉峰先生在〈阿里山永遠的霧林故鄉〉一書中指出，阿里山在日治時期經歷正式運出木材，到1941年以迄1955年二次大戰前後的濫伐期，之後又是原始林的砍伐期；陳玉峰先生將台灣森林的一頁滄桑史結合台灣殖民歷史進行思考，認為「百年來『農業台灣，工業日本及南進基地』的殖民地剝削，繼而『以農林培養工商及反攻大陸』的跳板政策，其土地生產並非站在台灣人永世經營的立場而兼顧世代」
陳先生是一位研究台灣山林的專家，他的看法我也覺得很中肯 ，但殖民地剝削遠遠超過跳板政策太多太多了，到底阿里山的巨木是被一船一船運走的，遠離故鄉，遠離台灣，跳板政策早在三十年前就不跳了，而口號喊了二十幾年，到底也沒能把阿里山一棵巨木當做資源反攻大陸去。
如果說政府要檢討，濫墾濫伐是值得批判的，山地過份開發造成土石流更是創痛；然而歷史無法重新演繹，如果一昧窄化或仇化某個假想敵 ，檢視傷口是為了治癒傷口，而不是在傷口抹鹽，記憶歷史教訓是為了展望未來，讓台灣人民有更美好的生活，櫻花應該廣植，不必砍掉，因為她真的美麗，太多台灣人喜歡她，為生活抹上幸福色彩；詩路步道可以讓遊客乘著詩的翅膀，為阿里山的美製造更多遐想，三分美七分想像，美事一樁，鼓勵都嫌不及，何苦醜化。
我認為山林大自然之美就是最好的心靈解藥，如果阿里山的任何改變是為了讓遊人可以縱橫山林，笑醉山林，都是值得肯定的，把台灣之美傳播出去，就是愛台灣啦！
